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| Fidel Gutiérrez Vivanco |
Fidel Gutiérrez Vivanco
(1965) Ayacucho- Perú, graduado en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en la Universidad Nacional Federico
Villarreal, de Lima, Perú. Es autor de interesantes obras filosóficas como
El principio de conservación (1996), La fuerza del
espíritu humano y el principio de conservación (1997), El hombre y
su espíritu (2000), Filosofía de la conservación (2000)
y El método PRINCONSER y la dimensión Humana (2011).
Es autor del novedoso método PRINCONSER para la integración de la filosofía y
la ciencia. Por la autoría de este método, Fidel recibió el Premio Gusi a la Paz, 2012,
en Manila, Filipinas.
Ha sido ponente en el XXI
Congreso Mundial de Filosofía en Estambul, Turquía, en 2003, en el XXIII
Congreso Mundial de Filosofía en Atenas, Grecia en 2013, y recientemente en el
Congreso Mundial de la Sociedad Internacional para el Diálogo Universal en
Varsovia, Polonia en 2016. También es miembro asociado del “World Philosophical Fórum” . Actualmente se dedica a la docencia universitaria y asesoría filosófica,
en la Escuela Virtual de Asesoría Filosófica EVAFIL, Para conocer en detalle sus
motivaciones filosóficas y otras opiniones en temas afines he decidido hacerle
esta entrevista:
RAMIRO: ¿Cómo nació en ti
tu vocación por la filosofía?
FIDEL: Nació por necesidad,
la necesidad de encontrar los fundamentos de la vida, cuando los problemas son
mayores que nuestra capacidad de conservación buscamos en la razón los
fundamentos que nos den consistencia a nuestra mirada al mundo. En este proceso
de búsqueda llegué a la filosofía de un modo natural.
RAMIRO: ¿Por qué es importante la filosofía para ti?
FIDEL: No hay hombre sin
filosofía, la filosofía es el fundamento de la vida del ser humano, es el saber
acerca de la vida y el mundo. Quien anhela vivir también anhela conocer el
mundo y la vida, así teje su filosofía de vida.
RAMIRO: En tu libro sobre
la “Filosofía de la destrucción” sostienes que hay tres niveles de identidad del ser humano y en donde el
espíritu tiene tres niveles de evolución, que son el egoísta, el altruista y el
humanista, lo cual no me queda muy claro ¿Quieres decir que el hombre aparece
sobre la faz de la Tierra como un ser
egoísta y que después fue altruista y finalmente humanista? ¿A tu
juicio, cuáles serían las causas para que el hombre observe este tipo de
comportamientos? ¿En este contexto, como se entendería el humanismo? ¿Cómo se
manifiesta?
FIDEL: El egoísmo está
relacionado a la identidad individual, se convierte en antivalor “egoísta” cuando
el hombre se queda en esta etapa evolutiva de su espíritu. Lo natural es que
todo ser humano alcance su identidad universal. Las causas que detienen el
desarrollo evolutivo del espíritu es el modelo de educación individualista, por
ello, las escuelas dejaron de ser las aulas del saber, de la formación del
saber universal, ahora todo está orientado a la instrumentalización del
individuo. En este contexto el humanismo está ausente. El humanismo se
manifiesta sólo en aquellos que se escaparon del sistema de educación
individualista, y en algunas culturas milenarias que aún no han sido alterados
por la modernidad.
RAMIRO: Tú sostienes que el
neoliberalismo hace egoísta al hombre, y que conlleva a la destrucción de la
sociedad. Queda entendido que el neoliberalismo es un modelo económico, propio
del sistema capitalista, ¿A tu juicio, cuál sería ese modelo de sociedad que
redima al hombre del egoísmo y que al mismo tiempo no le prive de su libertad
individual, como ocurre en los sistemas totalitarios?
FIDEL: El problema es que
no existe ese modelo de sociedad. Una mayoría niega el capitalismo pero no
tiene alternativas, esta situación le pone en incertidumbre al hombre moderno.
El capitalismo tiene sustento en la ciencia y la tecnología, es un modelo de
desarrollo económico, pero no es un modelo de desarrollo humano. La libertad
individual es un mito, es como la idea de estar contento y feliz dentro de una
caverna y no querer salir a la luz. El autoengaño de la libertad es la causa de
la autodestrucción del individuo, y de las sociedades que tienen como valor
universal la libertad. Todos los seres del universo somos seres
interdependientes, en los tres niveles, biológico, social y espiritual. Esto
anula el concepto de libertad.
RAMIRO: De las corrientes
filosóficas existentes en la actualidad, ¿cuáles serían para ti las más
importantes y por qué? ¿Qué opinión te merecen, por ejemplo, el existencialismo
y el positivismo?
FIDEL: Las corrientes
filosóficas tienen su valor histórico, son importantes para entender los
intentos de interpretación del mundo por
el hombre. El existencialismo es una etapa de aterrizaje del filósofo a la
realidad. El positivismo es la visión sistemática de los hechos fundado en la
razón científica, pero la ciencia maneja un método que le impide conocer y
entender al espíritu humano, por ello el positivismo ha fracasado en el
entendimiento del ser humano. Tanto el existencialismo como el positivismo se
encuentran en la misma realidad desentendidos con la ontología y las verdades
universales.
RAMIRO: Eres el creador del
método Princonser para el estudio del pensamiento filósofico. ¿Podrías decirme
en qué consiste y cuáles son sus bondades? ¿En qué se diferencia de otros
métodos?
FIDEL: El método Princonser,
es un instrumento de la Filosofía Princonser, consiste en el manejo de dos
principios y 5 leyes universales para interpretar la realidad, dentro de la
realidad a los fenómenos y los problemas de la vida. A diferencia de otros
métodos, el método Princonser nos permite integrar la filosofía, luego nos
permite integrar la filosofía con la ciencia, y finalmente nos permite
introducir el nuevo concepto de la educación, la educación para la sabiduría
universal del ser humano.
RAMIRO: ¿Existe filosofía
latinoamericana? ¿Peruana? ¿A propósito, qué opinas de la llamada teología de
la liberación?
FIDEL: Existe filosofía,
filosofar y filósofos en todo el mundo. La teología de la liberación es una
teoría religiosa que ha tenido buena difusión y aceptación. Es un buen ejemplo
para el desarrollo de la filosofía. También existe como corriente filosófica la
Filosofía de la Liberación cuyo fin principal es liberarse del eurocentrismo,
el problema es no saber cuál será el paso siguiente. En mi opinión tanto la
teología de la liberación y la filosofía de la liberación son mitos, porque
considero que la libertad es un mito.
RAMIRO: ¿Cuál debería ser
aquella filosofía que de verdad contribuya al desarrollo en todo orden de cosas
en países como el nuestro y en el resto del llamado Tercer Mundo?
FIDEL: Muy buena pregunta,
la verdadera filosofía será aquella que se funda en la verdad universal. La
vida del ser humano se sostiene en la verdad, y la filosofía tiene el deber de
alimentar la conservación de la verdad, lo cual indica que tiene que
reconstruir el saber universal en función a los cambios generados por la misma
realidad y la vida humana.
RAMIRO: ¿Qué es la felicidad para ti? ¿Tú
crees que ella responde puramente a criterios subjetivos de las personas o que
está determinada por condiciones objetivas? ¿Se podría decir que la felicidad
está asociada al estado de bienestar material y espiritual de las personas?
FIDEL: La felicidad es un
estado espiritual de estabilidad, de armonía entre el hombre y la realidad.
Este estado de estabilidad y armonía es imposible para el hombre formado bajo
el valor de la libertad y el modelo de educación individualista. Lo cual indica
que la felicidad y la libertad son incompatibles, por ello, se asocia la
felicidad al tener. Y como no todos los seres humanos de la Tierra podemos
tener en la misma proporción, siempre habrá los que tienen más y los que tienen
menos, es decir lo felices y los infelices. Sin, embargo ambos están engañados,
el que tiene más cree que es feliz pero no lo es, el que tiene menos
cree que es infeliz, tampoco es cierto, por ello, dentro de la modernidad, la
felicidad y la libertad son mitos.
RAMIRO: ¿La cosmovisión es
filosofía o algo diferente? Esta pregunta te la formulo, porque algunos
estudiosos de las culturas precolombinas y culturas originarias actuales,
sostienen que estos pueblos tienen sus filosofías.
FIDEL: Una concepción del
mundo es lo mismo que una cosmovisión, tienen un fondo de racionalidad, la
construcción de estos sistemas de saber son diferentes formas de sistemas
filosóficos. La filosofía tiene como finalidad estudiar la totalidad. Una
cosmovisión ya es el resultado del estudio de la totalidad, por tanto, está un
paso más adelante que la filosofía.
RAMIRO ¿Existen para ti la
casualidad y la mala hora?
FIDEL: La casualidad es
sólo un concepto del hombre para designar aquello que ocurre de un modo accidental,
imprevisto, pero para el universo nada es casual. La mala hora es la hora
falsa, la causa puede estar en el reloj marcador o en el espectador. A mi
juicio todas las horas son perfectas, aún la hora de la partida.
RAMIRO: ¿Finalmente, cuáles
serian según tu visión los nuevos desafíos y amenazas en el mundo de hoy?
FIDEL: La primera amenaza
es la autodestrucción del hombre. Tomando en cuenta el problema de la vida en
la naturaleza a causa del hombre, a la naturaleza le conviene desaparecer al
hombre. Y si nosotros somos conscientes de ello, nos queda dos opciones,
ayudarnos a desaparecer o rectificar nuestra conducta destructiva en la Tierra.
Para esta segunda opción el hombre necesita reconstruir su filosofía para dar
respuestas a los problemas del Siglo XXI, considero que la filosofía PRINCONSER
responde a esta necesidad planetaria.
RAMIRO: Muchas gracias
Fidel por tus valiosas respuestas.-
